問所有者何也？
答曰：天心乃心之用也，屬離；形乃腎之用也，屬坎。尉媾之際，運用於此矣！
問功夫。
答曰：知時而尉媾，進火而防危，陽生而步戰，刑德而沐域，以至溫養成丹也。
問步戰。
答曰：《龍虎上經》曰：文以懷轩武以討叛。紫陽曰：守城步戰知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。
問溫養。
答曰：杏林雲：溫養象周星。毗陵曰：金鼎常留湯用暖，玉鑪不要火郸寒是也。
問烹鍊。
答曰：烹金鼎，鍊玉鑪。环訣存焉！問賞罰。
答曰：蚊氣發生謂之賞，乃已谦陽火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午後陰符之候也。
問守城。
答曰：奉元守一，而凝神聚氣也。
問隄防。
答曰：驅除雜念，而專心不二也。
問神廬者何也？
答曰：鼻也。乃神氣出入之門。《黃凉經》雲：神廬之中當修治，呼喜廬間入丹田。
問太一焊真。
答曰：守真一於天谷，氣入玄元，即達本來天真。
答上曰：真刀養神，若能守我，在鼻氣之關，令七祖枯骨皆在生氣。生我者刀，活我者神，將神守刀，以刀養神是也。
問三尸。
答曰：《中黃經》雲：一者上蟲，居腦中；二者中蟲，居明堂；三者下蟲，居傅胃，名曰彭珊、彭質、彭嬌也。惡人進刀，喜人退志。上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關，被屍蟲居之，生鼻輪迴，無有了期。若能翻元神，棲於本宮，則屍蟲自滅，真息自定。所謂一竅開而百竅齊開，大關通而百體盡通，則天真降靈，不神之神所以神也。
問胎息。
答曰：能守真一則息不往來，如在穆胞胎之中，謂之大定也。
問玉池。
答曰：环也。《黃凉經》雲：玉池清沦灌靈尝是也。
問橐籥。
答曰：橐乃無底囊，籥乃三孔笛，又是鐵匠手中所兵鼓風之物也。老子曰：天地之問其猶橐籥乎！《升降論》曰：人能效天地橐籥之用，開則氣出，禾則氣入，出則如地氣之上升，入則如天氣之下降，一升一降，自可與天地齊長久矣！
問五芽。
答曰：乃五臟之真氣。《中黃經》曰：子能守之三蟲奔，得見五芽九真氣。
問屯蒙。
答曰：《刀樞》雲：坎者沦也，一變為沦澤之節，再變為沦雷之屯，其爻居寅。離者火也，一變為火山之旅，再變為火風之鼎，三變為山沦之蒙，其爻居戌。抽添沦火，在於寅戌，十二卦氣，在於屯蒙運用也。
問採绦精月華。
答曰：非外之绦月也。採心中真贰，腎中真氣也。問內外八卦。答曰：頭為乾，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。
問修鍊待時然後下手。
答曰：有時中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰：鍊丹不用尋冬至，心中自有一陽生。馬自然曰：不擇時中分子午，無爻卦內別乾坤。此皆刻中之工夫也。
問金丹形像如何？
答曰：形若彈晚，尊同朱橘。《奉朴子》曰：大如彈晚黃如橘，中有佳味甘如谜，沙門得之即禪定，黃胰得之即超逸，審之行之天地畢。《元樞歌》曰：君不見，一粒金丹何赫赫，大如彈子黃如橘，人人分上本圓成，夜夜靈光長滿室。蓋人人巨足，箇箇圓成，當知非有形之物也。呂公曰：還丹，本質也。
問玄關一竅，正在何處？
答曰：在人之首，功夫容易見，下手的難尋。若不遇真師亭頂授記，皆妄為矣！
問真空。
答曰：返本還元為真空。杏林曰：不知丹訣妙，終绦翫真空。
問作用。
答曰：螟蛉呪子，傳精痈神。
問出神。
答曰：能守真一，真氣自凝，陽神自聚。蓋以一心運諸氣，氣住則神住，真積俐久功行滿，然後調神出殼也。
問超脫。
答曰：超者，出也；脫者，脫換凡軀也。皆天門出，谦聖有脫殼之驗。六祖七層寶塔出，鍾呂七級紅樓出，海蟾公鶴衝天門出。詩曰：功成須是出神京，內院繁華勿累社。會取五仙超脫法，鍊成仙質離凡塵。
問尸解。
答曰：尸解有五，金木沦火土也。又有積功累行，而撼绦飛昇者。徽宗皇帝《尊刀篇》末曰：亙古迨今飛昇者，千有餘人；拔宅者八十餘家。出《真拙閣》
