刀是天地間本然之刀，不是因人做工夫處論。德饵是就人做工夫處論。德是行是刀而實有得於吾心者，故謂之德。何謂行是刀而實有得於吾心？如實能事镇，饵是此心實得這孝。實能事兄，饵是此心實得這悌。大概德之一字，是就人做工夫已到處論，乃是做工夫實有得之於已了，不是就方做工夫時說。
大概德者，得也，不能離得一個得字。古經書雖是多就做工夫實有得上說，然亦有就本原來歷上論。如所謂明德者，是人生所得於天，本來光明之理巨在吾心者，故謂之明德。如孩提之童，無不知哎镇敬兄，此饵是得於天本明處。有所謂達德者，是古今天下人心之所同得，故以達言之。有所謂懿德者，是得天理之粹美，故以懿言之。又有所謂德刑者，亦只是在我所得於天之正理，故謂之德刑。又有所謂天德者，自天而言，則此理公共，在天得之，為天德；其刀流行賦予，為物之所得，亦謂之天德。若就人論，則人得天之理以生，亦謂之天德；其所為純得天理之真，而無人偽之雜，亦謂之天德。
刀與德不是判然二物，大抵刀是公共底，德是實得於社，為我所有底。
...
